编者按：本期刊登云山老师多年来探索汉字教学的系列实践文章，让我们跟着云山老师一起走进中华汉字，探索中华文化的起源吧。
为什么我们要从生命的维度来讨论汉字？因为生命对于我们每一个人来说，是最有价值意义的。面对我们自己，如何认知我们自己，认识生命？古人又是如何定义生命的？从本文开始，我们一起走进中华文化的核心殿堂，共同深入畅想万年前汉字源起的地方，探秘中华汉字的起点，感知华夏智慧。
生命的维度01：奴
图-1 奴的甲骨文
"奴"是一个会意字，《广韵》为乃都切，《集韵》《韵会》《正韵》为农都切，从女从又，又，手也，持事者也。本义为上古时期受到压迫、役使并失去人生自由的人。
有一种观点认为“奴”是被俘获的女人。在上古时代，经常发生战争，其中一个重要的目的就是到敌方部落去抢掠女人，在战争中俘获的男性统统杀死，这些被抢掠来的女子，有生育能力的不仅成为扩充本族人群的生育机器，也会和有罪的女性一样强迫为奴。"奴"字以女字旁造字，这是因为女性柔弱，又能孕育后代，这成为很多女性成为奴隶的原因。随着社会生产力的发展，阶级分化也日益严重，一部分人奴役另一部分人成普遍现象，战争中俘获的男俘虏也有很多不再被杀死，刺瞎其左目后强迫为奴，或用暴力强使一些自然人为奴。
图-2 女的甲骨文
还有一种观点认为，“奴”字甲骨文中的女和女的甲骨文是有区别的，如上图-1所示为甲骨文“奴”字，与图-2所示的女字相比较，“女”者两手交叉放在胸前，奴者两手反缚在背后。说文云：“奴婢皆古之辠人也。周礼曰：其奴男子入于辠隶，女子入于舂藁”，文中“辠”字即为罪之异体字。商代之商人常用征伐手段以俘获其他方国的人为人牲，有时也用作奴隶，他们在俘获外族人时，为防其反抗，故加以反缚。图-1中所示卜辞中奴的女字即作反缚之形。这样女与奴构形上实则不同，不仅如此，而且在词意用法上也有所不同。“奴”字初文，即其造字本义，只像人之跪而反缚双手在背后状，无男女之别，卜辞的反缚女形多见于早期和中期的卜辞偏旁之中，也有一定数量的独体字。古代社会将战俘奴役反缚系司空见惯之事，近年来从殷墟发掘出土的陶俑以及大型墓葬周围的殉坑内，常见有反缚其两手者，即融于奴字初形之中。到了晚期这种形式的构形遂退化而不多见，代之以从又持女了。
图-3 近代黑奴
"奴"字通常用来表示奴仆、奴婢。陆游《岁暮感怀》诗："富豪役千奴，贫老无寸帛。"韓愈《马说》："故虽有名马，只辱于奴隶人之手。" 另外，社会不断发展，“奴”字由"奴隶"身分低下，延伸为社会地位地下男女的谦称，如"奴家"就是古代妇女对自己的谦称。清代的旗籍文武官员对皇帝自称"奴才"。太监对皇帝及后妃自称为"奴才"。"奴"字又引申用作对他人的贱称、鄙视。例如"奴辈"，有些成语如"奴彦婢膝、奴彦媚骨"也有这个意思。在旧时，一些贪困人家子女，无以生计，将自己卖给有钱人家为奴。因此，自古有"卖身为奴"的说法。
在中国汉字体系中，“奴”常与“隶”合用为“奴隶”，为“多维人生生命体系”汉字中的最低维态，失去了人生自由和思想自由的人，是很难掌握自己的人生未来的。另外，还有一个字，也是描述失去人生自由的，这就是“民”字，下一篇我们将会为大家分享。
云山老师自从创办云山乡村书院以来,终日努力精进、博览群书，涉猎经典典籍、中医养生、传统武术及八雅艺术等，以先贤先圣为师、向先贤先圣学习。十多年来，接受了上万名孩子来书院学习养正，积累了丰富的养正教学经验，摸索形成了书院特有的养正课程体系，奉行“君子处无为之事，行不言之教”的宗旨，从身心灵健康的角度综合为孩子们提供了真正的成长机缘。
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